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将中国传统三大节日上升为国家法定节日,以及将中国传统文化符号孔子的诞生日定为教师节的诉求,显然不能简单地看做仅仅是传统情结在当代中国人心灵世界的反映。传统的复归,不是可以不可以的问题,而是一种客观而自然的社会历史进程。
转夏过去,北京的天气,一点点凉下来了。在变得温存的风中,仿佛已经飘来浓郁的桂花香。而在街上,看到商家的广告,铺天盖地已是中秋月饼的信息。一年一度,中秋节又要到了。
不言而喻,对中国人来说,中秋节仍是精神世界中不可或缺的一个环节。可惜的是,每年到这一天的时候,人们都无法停下手中的工作,还是得照常上班,这使得节日的庆典,只能凝聚到了傍晚归来的那短暂一刻。这不能不说是一个很大的遗憾,使人们无法在这一天,静下心来完整地陪伴家人,一起感受家庭的温馨与朋友的亲切。
为什么不能改变一下,让中秋节真正成为团圆之日呢?好几年前的时候,就已经有人倡议,将中秋节、端午节和清明节等中国三大传统节日,列为国家法定节日。这种呼声,最近几年来一直没有间断,并且在形式上,已不再局限于网络上的讨论,而是变为了人大代表和政协委员们的议案提案,上了国家政治的讲坛。
节日似乎还是传统点好。就连教师节,近年以来也有人对它动起了脑筋,感觉它实际上有可能、也应该与中国自己的传统对接起来。
在刚刚过去的9月10日教师节期间,不少学者就又如去年这个时候一样,呼吁将孔子诞生的9月28日定为教师节。
将中国传统三大节日上升为国家法定节日,以及将中国传统文化符号孔子的诞生日定为教师节的诉求,显然不能简单地看做仅仅是传统情结在当代中国人心灵世界的反映。为何早不来迟不来,偏偏是在21世纪初的这个时候,有人提倡读古经,有学校开始教孩子习古礼,有些地方还为某些历史名人的出生地而争吵不休?而且这些现象,不是两三个别,而是蔚然成风。
重新尊重起传统,所表露的事实,正如美国学者亨廷顿所说,是一个国家在经济增长之后,文化本土化意识必然被焕发。软的文化是对硬的经济、军事和政治能力的补充和反馈。传统的复归,不是可以不可以的问题,而是一种客观而自然的社会历史进程。
因此,一味反对中国的“传统化”没有意义。文化传统是一个国家和民族对自身生命形态的集体选择,不是想改变就可以改变的。“传统中国”的重现和再造,有着强大的社会心理惯性,是中国民众主体意识觉醒的结果,不会因为有人反对,它就会退居一旁。同样,如果时机未到,不会因为有人赞同和提倡,“传统”就会应声而来。
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