通过以上对恋尸者性格、思想的分析，我们已经能看出，是什么样的生活态度导致了恋尸心理的产生。其间奇妙的现象是：这种以人为物的生活态度竟会与尸体、死亡、粪便等发生必然的联系。对于无生气的东西的这种吸引力之发生原因，弗洛姆并未作出自然科学意义上的解释；很显然，这是一个自然之谜。但对诸多事实的观察与归纳却证明了这种吸引力的真实存在，证明了心灵与外物的这种相互感应。由此我们或会想起"心地肮脏"之类的说法，此类语言似乎并不仅仅是文学上的修饰比喻，而是对生活现象的本质反映。
为什么恋尸者会喜欢尸体、粪便等常人觉得恶心尽量回避的东西？他们的精神世界到底是什么样子的？恋尸者对尸体、杀人、破坏的兴趣和迷恋，表明了恋尸者潜意识中.
二、恋尸的潜意识原型
由于视人的价值为物的价值，他必定贱视生命与情感，把时间和精力多于利益算计上。
天长曰久，怜悯之心衰退，曰益感受不到美和欢乐；于是尸体与粪便也变得无所谓。而当他已麻木不仁的时候，死亡与毁灭因其对枯燥、单调、压抑的替代和破坏，反倒会成为一种诱人的刺激，从而使他真正地"迷恋"于此。在这里我们发现：恋尸者的内心其实是缺乏满足和快乐的--毋宁说多数恋尸者的精神世界犹若沉闷乏味、肮脏可怕的地狱，他就生存在这地狱内。只是由于占有着许多物品及忙着追逐各种利益，他不自知而己。
弗洛伊德后期的理论中有"死的本能"的概念
他说："如果生命是在一个无法设想的遥远过去，并且以一种难以想象的方式从无生命的物质中产生出来，如果这确是真的，那么，按照我们的假设，某种本能在那时就必定存在，其目的是要废除生命，重新确立事物的无机状态。如果我们在这一本能中辨识出我们的假设中的自我破坏这一冲动，而这种本能从来没有从任何生命过程中消失。"弗洛姆进而指出，"生的本能构成了人的首要潜力，死的本能是一种次要潜力。如果存在生命的适宜条件，首要潜力就会得到发展，正象一粒种子在给定适宜的温度和湿度条件下就会生长一样；但如果没有适宜的条件，恋尸倾向就会出现并占据人的优势。"
恋尸者对尸体、杀人、破坏的兴趣和迷恋，表明了恋尸者潜意识中的死亡欲望
潜意识乃意识的基础，然而意识的发展却可能背离潜意识，致使被严重压抑的潜意识转而反对走向错误、走向异化的意识。恋尸者不顾精神的内在需求片面追求物质利益，根本上违背了生命的真实价值；生之本能遭受到压抑与遏制，便会向其对立面转化，死亡与毁灭的欲望由此产生。可见，死亡本能的显现，乃是对错误发展的意识的否定。恋尸者所以迷恋死亡与无机物，正是因为他的潜意识中有废除意识、返归无知觉的原始状态的深层愿望和要求。
